作文模拟题

隐士是中国文化中的一类特殊人群。在国人心目中，隐士远离尘世，栖山林、居田园，“侣鱼虾而友麋鹿”，是品格高洁、自由率性的代表。

《空谷幽兰》是美国汉学家比尔·波特2009年创作的一部关于中国的“寻隐之旅”。书中写到，约有五千多位来自全国各地的修行者隐居于终南山，他们中的一些人放弃工作，远离家人，过着和一千年前一样的归隐生活。在主流社会之外，他们与日月星辰为伴，或居茅棚，或住庙宇，或生活在原始的山洞里。

有人称赞他们的清贫和坚守，也有人觉得他们只是在逃避自己的社会责任，是应该批评的对象。你是如何看待当今社会中的“隐士”的呢？请你结合材料写一篇文章，体现新时代青年的思考。

立出世幽兰心，许入世凌云志

当美国汉学家比尔·汉特身向终南山开展“寻隐之旅”时，与日月星辰为伴、“侣鱼虾而友麋鹿”的中国隐士再度回归你我的视野，在人群心中激荡起或批判或赞美的阵阵涟漪。美学家朱光潜的箴言或许可以解释大众的心理：“人要有出世的精神才可以做入世的事业。”我们既要立一颗出世幽兰心以悟大道，也要许一腔入世凌云志以明心胸，如此方可在出世与入世、山林与闹市间求得平衡，终成圆满。

立出世幽兰心，“怀哉紫芝叟，千载心相依。”无论是秦末汉初以紫芝为食的四大隐士，还是魏晋时期疯癫红尘的“竹林七贤”；无论是功成身退泛舟五湖的陶朱公范蠡，还是虽身陷“箪食瓢饮”之境，却仍能写就精神疆域的壮丽诗篇的“外卖诗人”王计兵……人们对隐士的推崇，离不开对其高尚气节的认可、对其丰盈精神的钦佩、对其高远目光的赞叹。只有将自己与纷纭的社会适当分离，我们才能如同仓央嘉措在雪中看见白鹿般看到自己。

许入世凌云志，“鸿志薄云无愧怍，十年饮冰血不凉。”正如作家张定浩所说，“静字中尚且还有一个‘争’字，它是要在世界的绚烂和复杂中奋力争来的。”隐士的心态固然可取，但“小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝”，选择以环境之静来守护内心之静的人，终究还是未能理解“隐”的真正含义，未能获得“静”的切实所在。真正的隐士，有出世之心，更有入世之志，如至圣先师孔子乘一辆木车周游列国，在华夏大地写下忧国忧民的诗篇；如林则徐深情吟诵“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，虎门的滚滚硝烟映照出他坚毅的面庞；如于敏受命于危难之际，用大漠边疆的砥砺坚守托举起震惊世界的一声巨响；如樊锦诗“梦里是敦煌，醒来还是敦煌”，将自己的一生注入华夏文明的汩汩血脉……他们甘于淡泊，却更担得起责任；他们为家国天下立凌云之志，一颗金子般的入世之心成为你我前行的灯塔。

弃循世消极气，“且将新火试新茶，诗酒趁年华。”当前社会，不少青年歪曲了昔日隐士的精神，崇尚“佛系”“躺平”，甚至如第欧根尼般责怪好心劝告的他人挡住了自己浴桶旁的阳光。青年是“时代的晴雨表”，是“早晨八九点钟的太阳”，我们可以怀一颗幽兰心悟得人生大道，但更要珍惜永不再来的青春和不断朝前的时代。摒弃社会上悬浮着的消极之气，在开满空谷幽兰的人生道路上抬起头，看天广地阔，山高水长；许凌云之志，报国之心。

莎士比亚说：“世界只是一个戏台。”戏台上是演戏人，看台上是观戏人。或许这正印证了两种人生态度：一种是“观戏人生”，一种是“戏演人生”。观戏人生，则可怀幽兰之心，细察万物本质，悟得大道无方；演戏人生，则可立凌云之志，顺应时代浪潮，一展青年抱负！

不若将舞台与看台的界限打通，立出世幽兰心，许入世凌云志，如新时代领路人所说：“立大志、明大德、成大才、担大任。”我辈青年，大有可为，大有作为，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！